In Islam, the rules and etiquettes surrounding mourning emphasize patience, acceptance, and proper adherence to the guidelines outlined by the Prophet Muhammad (PBUH). Mourning is a time to reflect on the temporary nature of life and prepare spiritually for the hereafter, but it has limits and specific manners as taught in the Sunnah. This article will cover five key hadiths on the mourning period for a deceased person, each highlighting a unique aspect of the mourning process. Every hadith includes English, Arabic, and Urdu explanations, with a detailed breakdown of the important points discussed within each.
This collection of hadiths addresses the guidelines around mourning for a deceased loved one. They instruct Muslims to observe patience, limit the mourning period, and highlight the unique position of a husband in a woman’s life, necessitating a longer period of grief. The Prophet (PBUH) provided these teachings to foster a balanced approach to dealing with loss, ensuring that people express their grief while maintaining their faith and trust in Allah.
Limits on Accompanying Funeral Processions
English
Narrated by Um ‘Atiyya
“We were forbidden to accompany funeral processions but not strictly.”
(Volume 2, Book 23, Number 368)
Arabic
رَوَى أُمُّ عَطِيَّةَ: “نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.”
(الجزء 2، الكتاب 23، الرقم 368)
Urdu
حضرت ام عطیہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا
“ہمیں جنازے کے ساتھ چلنے سے منع کیا گیا تھا لیکن سختی سے نہیں۔”
(جلد 2، کتاب 23، نمبر 368)
Important Points in This Hadith
In this hadith, Um ‘Atiyya relays that women were discouraged from following funeral processions, though it was not enforced rigidly. The wisdom behind this restriction emphasizes the emotional impact of funerals, aiming to reduce the grief women may experience by not participating directly. The hadith suggests that while grieving is natural, Islam provides a gentle reminder of patience and restraint to protect individuals from prolonged sorrow.
Mourning Period for the Deceased
English
Narrated by Muhammad bin Sirin
“One of the sons of Um ‘Atiyya died, and when it was the third day, she asked for a yellow perfume, applied it, and said, ‘We were forbidden to mourn for more than three days except for our husbands.'”
(Volume 2, Book 23, Number 369)
Arabic
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: “مَاتَ ابْنٌ لِأُمِّ عَطِيَّةَ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ طَلَبَتْ طِيبًا أَصْفَرَ، وَطَلَتْهُ عَلَى جَسَدِهَا وَقَالَتْ: ‘نُهِينَا عَنِ الْحِدَادِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِنَا’.”
(الجزء 2، الكتاب 23، الرقم 369)
Urdu
حضرت محمد بن سیرین رحمہ اللہ نے روایت کیا
“ام عطیہ رضی اللہ عنہا کے ایک بیٹے کا انتقال ہوا، اور تیسرے دن انہوں نے زرد خوشبو مانگی اور اسے اپنے جسم پر لگا لیا اور فرمایا کہ ہمیں تین دن سے زیادہ سوگ کرنے سے منع کیا گیا ہے، سوائے شوہر کے۔”
(جلد 2، کتاب 23، نمبر 369)
Important Points in This Hadith
This hadith highlights the Islamic guideline limiting mourning for a deceased person to three days, except for a woman mourning her husband, who should observe a longer period of four months and ten days. Applying perfume on the third day symbolizes a return to normalcy, by the Prophet’s instruction. This reminder encourages resilience and faith in Allah’s will, emphasizing that extended grief should not overpower one’s life.
Extended Mourning for a Husband
English
Narrated by Zainab bint Abi Salama
“When the news of the death of Abu Sufyan came, Um Habiba asked for a yellow perfume on the third day, applied it, and said, ‘If it were not for the Prophet’s instruction, I would not have applied this.’ The Prophet said, ‘A woman should not mourn for more than three days except for her husband, for whom she should mourn four months and ten days.'”
(Volume 2, Book 23, Number 370)
Arabic
رَوَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ: “لَمَّا جَاءَ خَبَرُ وَفَاةِ أَبِي سُفْيَانَ، طَلَبَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ طِيبًا أَصْفَرَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ، وَقَالَتْ: ‘لَوْلَا تَعْلِيمُ النَّبِيِّ، لَمْ أَكُنْ لِأَسْتَعْمِلَ هَذَا.’ فَقَالَ النَّبِيُّ، ‘لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحْدَ عَلَى مَيِّتٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا، فَإِنَّهَا تَحْدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ.”
(الجزء 2، الكتاب 23، الرقم 370)
Urdu
حضرت زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا نے روایت کیا
“جب ابو سفیان کے انتقال کی خبر آئی تو ام حبیبہ نے تیسرے دن زرد خوشبو طلب کی، اسے لگایا اور کہا کہ اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم نہ ہوتی تو میں یہ نہ لگاتی۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کسی عورت کے لئے جائز نہیں کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے، سوائے اپنے شوہر کے جس کے لئے وہ چار مہینے اور دس دن سوگ کرے۔”
(جلد 2، کتاب 23، نمبر 370)
Important Points in This Hadith
This hadith reinforces the unique mourning duration for a husband. The Prophet (PBUH) clarified that while general mourning should not extend beyond three days, a widow should observe four months and ten days of grief for her deceased husband. This ruling underscores the marital bond’s importance, acknowledging a widow’s emotional attachment and giving her time to grieve adequately.
Legal Limits on Mourning Duration
English
Narrated by Zainab bint Abi Salama
“I visited Um Habiba, who said, ‘I heard the Prophet say, “A woman should not mourn for more than three days except for her husband, for whom she should mourn four months and ten days.”'”
(Volume 2, Book 23, Number 371)
Arabic
رَوَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ: “زُرْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ، فَقَالَتْ، ‘سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ، “لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحْدَ عَلَى مَيِّتٍ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا عَلَى زَوْجِهَا، فَإِنَّهَا تَحْدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةَ أَيَّامٍ.”
(الجزء 2، الكتاب 23، الرقم 371)
Urdu
حضرت زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا نے روایت کیا:
“میں ام حبیبہ کے پاس گئی اور انہوں نے کہا کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے، ‘کسی عورت کے لئے جائز نہیں کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرے، سوائے اپنے شوہر کے جس کے لئے وہ چار مہینے اور دس دن سوگ کرے۔'”
(جلد 2، کتاب 23، نمبر 371)
Important Points in This Hadith
This hadith restates the principle of limited mourning duration, again emphasizing that only the husband’s death extends this period to four months and ten days. It reiterates the importance Islam places on resilience after losing loved ones, especially ensuring that widows have adequate time for their emotional needs while recognizing the reality of moving forward.